佛

禪

武

医

艺

心是一切疾病的根。我们要想知道疾病是怎么没的，就必须要知道疾病是怎么来的。人们因为无明而产生私心，因为私心而产生更大的无明妄想，从而引发内在的贪、嗔、痴、慢、疑等五毒。于是，整天担心、牵挂、着急、上火、盼望、想念等，各种心念无时无刻不在侵扰着我们的内心。就这样整天怀揣着一串心，患得患失，于是产生焦，焦产生急，急产生躁，躁产生乱，乱产生烦，烦产生恼，恼产生怒，怒产生火，火产生炎，炎产生疾，疾产生病，病产生癌，癌产生死，死再产生生，生还产生死，故有生生死死、死死生生、忧悲苦恼，轮转不息。在我们患得患失的持续努力下，我们终于成了患者，成了死者。

病由心生，反观其心，溯本追源，方是解病之法。见其死，故知其有癌；见其癌，故知其有病；见其病，故知其有疾；见其疾，故知其有炎；见其炎，故知其有火；见其火，故知其有怒；见其怒，故知其有恼；见其恼，故知其有烦；见其烦，故知其有乱；见其乱，故知其有躁；见其躁，故知其有急；见其急，故知其有焦；见其焦，故知其有无明私心，无明若明，百病不生。

意是一切疾病的茎。意内连五毒，外有五伤。当意识心念在游移流转的时候，不是跑到过去，就是跑到未来，这是意识心的习气，它总是不想停留在当下此刻。事实上，人只有活在当下此刻才是有意义的，因为过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的又将不住，一切的一切都非我们所能及。如果有助于我们面对当下此刻，忆念过去及设想未来那是有其必要的。但是由于意识心的习气根深蒂固，它总是想丢下面前的实相，去追逐那不可得的过去和未来。因此，这颗不定的心总是焦躁不安，苦不堪言。而且这些念头的生起更是毫无条理，根本没有什么头绪可言。这样的意识行为，一般被视为痴狂的征兆。

现在会发现，我们也是这样的疯狂，完全迷失在无明、虚幻及错觉之中，这就叫作痴。即使是有条理的念头，也都具有乐或苦的感受，如果是乐受的话，人们就会生起喜爱的反应，并进一步形成贪爱执著，这就是贪；如果是苦受的话，人们就会生起排斥的反应，并进一步形成嗔恨厌恶，这就是嗔；有些心念还会生起一些没有理由的优越感，或是一种深度的自卑的掩饰，并进一步形成了傲慢无礼，这就是慢；内心总是无意识的高度防范或是不安全的感受，并进一步形成了疑惑之心，这就是疑。

待续……

WELCOMETOWANFOMOUNTAIN

THELOTUSSHARINGOFTHESOUL